از القاب سید الشهدا «ع» که در زیارتنامه خطاب به آن حضرت گفته میشود.یعنی خون خدا. در زیارت عاشوراست: «السلام علیک یا ثار الله و ابن ثاره» این تعبیر، درزیارتهای دیگر نیز، از جمله زیارت مخصوص امام حسین «ع» در اول رجب و نیمه رجب و شعبان و زیارت امام حسین «ع» در روز عرفه آمده است.(1) در زیاراتی هم که امام صادق «ع» به عطیه آموخت، آمده است: «و انک ثار الله فی الارض من الدم الذی لا یدرک ثاره من الارض الا باولیائک».(2) شدت همبستگی و پیوند سید الشهدا با خدا به نحوی است که
شهادتش همچون ریخته شدن خونی از قبیله خدا میماند که جز با انتقامگیری و خونخواهی اولیاء خدا، تقاص نخواهد شد.القاب دیگری نیز مانند قتیل الله، و وتر الله در زیارتنامه است که گویای همین نکته است. «… بزرگترین لقب آن نجات دهنده آخرین انسان از این رابطه ثار… «منتقم» است.انتقام چه چیز را میگیرد؟ همه میگویند انتقام قاتلین سید الشهدا، نه! انتقام ثاری که به گردن بنیهابیل است…اگر غیرت و آگاهی وجود داشته باشد، تمام فضای تاریخ ما پر از ضجه و دعوت خونخواهی ثارهاست.اما این ثارها، ثارهای قبیلهای نیست، ثار الله است.اینها «ثار الله» هستند که باید از قاتلین بنیطاغوت گرفته شوند.حسین، وارث یکی از ورثه است که خودش بصورت یک ثار در آمد و فرزندش و باباش، اینها همه ثارهای خدا هستند و پدر ثارهای خدا و پسر ثارهایخداست… هدف، انتقام کشیدن از «بنی قابیل» است که آنهمه دستش به خون ثارهای عزیزما آغشته است… یا ثار الله و ابن ثاره».(3)
عنوان مقدس «ثار الله»، در ادبیات شعری و مرثیه، همچنان در زمینه کارهای خطاطی، نقاشی، طراحی و پوستر هم جای خاصی داشته و منبع الهام بخش برای هنرمندان مکتبی بوده است.حتی هنرمندان قالیباف هم از آن بهره و فیض بردهاند.قالی «ثار الله»، اثربرجسته استاد سید جعفر رشتیان، نمونهای از آن است.این قالی که به مساحت 18متر مربع، در مدت 8 سال بافته شد، تداعی کننده عاشورای حسینی است.در حاشیه فرش، نمای هفت شهر مذهبی مسلمانان است و در متن آن، خیام سوخته در میان شعلهها و درمیان فرش، عبارت «ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة» نقش بسته و فریاد سرخ مظلومیت، در گره گره این اثر ارزنده به گوش جان میرسد.(4) این نقاش و مینیاتوریست درسال 1367 ش از دنیا رفت.
1) مفاتیح الجنان.
2) بحار الانوار: ج 98، ص 148، 168، و 180.
3) ثار، علی شریعتی، ص 18.
4) کیهان فرهنگی، تیرماه 1367، ص 55.
