«رب» الأمر: أصلحه، یعنی هو یطلب فساد شأنی و أنا أصلح أمره، و هو کنایة عن مقابلة اساءته بالاحسان، و هذا من کرائم الاخلاق.
و «الحنق» (محرکة): الغیظ.
و «یداب» (بفتح الیاء، من باب منع خفف الهمره فقلبت الفاء): یجد و یتعب نفسه غیظا و یطلب لی الضراء.
و «ذاک الخلق مما لا أدبه»: لا اتحرک الیه. دب یدب بالکسر مشی علی هنیئة.
و «طن» الذباب: صوت، و الطنین کأمیر صوته.
و «خبا»: سکن.
و «و غر الصدور»: حرها.
و «یشبه»: یشعله و یوقده.
و «یعیج»: یقیم و یرجع.
و «یثوب»: یرجع.
و «لبه»: عقله.
و «سار، یسور»: یقال سار الرجل الی امر اذا وثب الیه و ثار.
و «غب» الشیء: عاقبته.
و قال:
اذا ما عضک الدهر فلا تجنح الی الخلق
و لا تسأل سوی الله تعالی قاسم الرزق
فلو عشت و طوقت من الغرب الی الشرق
لما صادقت من یقدر ان یسعد أو یشقی(1)
و قال علیهالسلام:
الله یعلم أن ما بیدی یزید لغیره
و بأنه لم یکتسبه بغیره و بمیره
لو أنصف النفس الخؤون لقصرت سیره
و لکان ذلک منه أدنی شره من خیره(2)
کذا بخط ابن الخشاب: «شره» بالاضافة، و أظنه و هما منه، لأنه لا معنی له علی الاضافة، و المعنی أنه لو انصف نفسه أدنی الانصاف شره من خیره علی المفعولیة، ای صار ذا خیر، کذدا فی کشف الغمة.
أقول و الظاهر ما عن ابن الخشاب، اذ الظاهر کون ادنی اسم تفضیل من الدنو، و یبعد بل لا یصح کونه فعلا ماضیا من أدناه اذا قربه، و لا معنی لما احتمله فی کشف الغمة، کما لا یخفی.
قال ابومخنف: یقال غار الرجل و غار لهم و ما ربهم، و مار لهم و هی الغیرة و المیرة.
أقول: المعروف فی اللغة أن الغیرة التی بمعنی المیرة بالکسر فیهما، و لم أقف علی ضبط فتح العین و المیم فیهما.
و قال علیهالسلام:
یا نکبات الدهر دولی دولی
و اقصری ان شئت أو أطیلی
رمیتنی رمیة لا مقیل
بکل خطب فادح جلیل
و کل عب ءأید ثقیل
اول مارزئت بالرسول
و بعد بالطاهرة البتول
و الولد البر بنا الوصول
و بالشقیق الحسن الخلیل
و البیت ذی التأویل و التنزیل
و زورنا المعروف من جبرئیل
فماله فی الرزء من عدیل
مالک عنی الیوم من عدول
و حسبی الرحمن من هنیل(3)
«العب» بالکسر و الهمزة: الحمل و الثقل من کل شئی.
«الزور»: الزیارة.
تم اشعاره (ع) و هو عزیر الوجود، ذکره فی کشف الغمة عن أبیمخنف. و ذکر له ایضا اشعارا أخری.
و قال الشیخ کمالالدین بن طلحة فی «مطالب السؤول» نقل أن أعرابیا دخل المسجد الحرام فوقف علی الحسن بن علی (علیهماالسلام) و حوله حلقة: فقال لبعض جلسائه: من هذا الرجل؟ فقال: الحسن بن علی (ع)، قال الاعرابی: ایاه أردت، فقال له، و ما تصنع به یا اعرابی؟ فقال: بلغنی أنهم یتکلمون و یعربون فی کلامهم و انی قطعت بوادیا و قفارا و أودیة و جبالا و جئت لأطارحه الکلام و اسأله عن عویص العربیة، فقال له جلیس الحسن: ان کنت جئت لهذا فابدأ بذلک الشاب، و أوحی الی الحسین (ع)، فوقف علیه و سلم علیه و قال: ما حاجتک یا اعرابی؟ فقال: انی جئتک من الهرقل و الجعلل و الأنیم و الهمم، و تبسم الحسین (ع) و قال: یا اعرابی لقد تکلمت بکلام ما لا یعقله الا العالمون، فقال الاعرابی: و أقول اکثر من هذا، فهل تجیبنی علی قدر کلامی؟ فقال له الحسین: قل ما شئت فانی مجیبک عنه: فقال الاعرابی: انی بدوی و اکثر کلامی الشعر و هو دیوان العرب، فقال له الحسین (ع) قل ما شئت، فأنشأ یقول:
هفا قلبی الی اللهو و قد ودع شرخیه
و قد کان أنیقا عفر تجراری ذیلیه
علالات و لذات فیاسقیا لعصریه
فلما عمم الشیب من الرأس نطاقیه
و أمسی قد عنانی منه تجدید خضابیه
تسلیت عن اللهو و ألفیت قناعیه
و فی الدهر اعاجیب لمن یلبس حالیه
فلو یعمل ذو رأی أصیل فیه رأییه
لألقی عبرة منه له فی کل عصریه
1) همان، ص 244.
2) همان.
3) همان، ص 247.
